REGIÓN AMAZÓNICA (COLOMBIA).

La Región Amazónica de Colombia o simplemente Amazonia, comprende el 41% del territorio nacional y es la zona menos poblada del país. A la vez, hace parte de la gran región suramericana de la Selva Amazónica, la más extensa zona forestal del mundo que es compartida por Venezuela, Brasil, Colombia,Ecuador, Perú, Guyana, , y Bolivia. En consecuencia, la Región Amazónica de Colombia es la más forestal con una superficie de 483.119 km cuadrados

BAILES Y TRAJES TIPICOS:

Se caracterizan los cantos y las tonadas, a demás de las danzas de carácter profano y mágico. En sus trajes la mujer lleva una falda a media pierna florida y una blusa blanca con cinturones indígenas con sus respectivos collares. El hombre utiliza traje de pescador, pantalones blancos y camisas de colores con collares indígenas.

GASTRONOMIA:

Dentro de los platos mas populares los preparados con huevo de tortuga,con tortuga morrocoy. Gustan de comer mico, danta, capibara, boa la cual consumen como lomo ahumado con limón, vinagre, papa, etc. Dada la abundancia de ríos se consume demasiado pescado complementado con casabe (elaborado con yuca brava, venenosa), plátano y frutas exóticas como el copoazu y el anon amazonico. Ademas beben chive, que es harina de yuca con agua, panela en melao y miel de abejas.

COSTUMBRES

Mambear coca es un verbo utilizado en el español amazónico para referirse a la ingestión por vía oral hojas de coca pulverizada combinadas con cenizas de hojas de yarumo. El mambeo de coca es una actividad que realizan los hombres, preferentemente durante las horas nocturnas, con el fin de dialogar, transmitir las historias, preparar los trabajos, realizar curaciones. Al sitio donde se prepara el mambe y se lleva a cabo el mambeo se denomina mambeadero.

La maloca –ananeko

La maloca, nombre derivado de la lengua tupí utilizado para designar genéricamente una vivienda comunal indígena. En grupos como el uitoto, la maloca tiene un significado tanto ceremonial, porque allí se desarrolla todo el ceremonial de la cultura, como los bailes y el mambeadero, como social, pues allí se asienta todo un grupo con descendencia e historia común. Al “dueño de maloca” se le llama maloquero o caduma.

Toda la teorización sobre la maloca uitoto constituye una completa construcción sobre los aspectos simbólicos más importantes de cada uno de los clanes. Aunque es importante la particularización del concepto mediante la cercanía con el pensamiento tradicional uitoto –labor que deberá desarrollarse en estudios posteriores y de la cual se tiene mejor información en el punto de Contexto Tradicional–, lo que atañe a nuestro interés tiene que ver más con los tejidos desarrollados alrededor de ese espacio que habitualmente es construido en coherencia con los elementos desarrollados anteriormente, allí convergen la familia, la escuela, la escuela, allí se reproduce la historia del ser que desde la gestación llega a ser un nuevo ser humano en la Tierra.

Por vía del dueño de maloca, el dios Jusiñamui manifiesta a los seres humanos, que la maloca, como habitualmente se menciona, es el vientre de la madre. Por eso, el caduma siempre en los bailes denomina a su comunidad como kue uruki, que traduce “mis niños”.

ECONOMIA DE LA REGIÓN AMAZÓNICA.

Los pueblos amazónicos en su mayoría viven de las actividades hortícolas desarrolladas en áreas que son rozadas, quemadas y cultivadas conocidas como Chagras. En ellas siembran variedades de yuca, en especial la yuca amarga para hacer con ella la fariña(harina) y el cazabe (torta), alimentos fundamentales de la dieta indígena, variedades de ñame, chontaduro banano, mafaja, ají, caimo, aguacate, piña, calabaza, papaya, anonáceas, lulo, marañon. Algunos grupos cultivan caña de azúcar, maíz y unos pocos cacao. Al suroeste de la región es importante en la alimentación el plátano. Cultivan para el consumo ritual, tabaco, arbustos de coca y el bejuco yajé.

Completan esta actividad económica las actividades de la caza, la pesca y la recolección de frutos y materiales útiles, de origen silvestre. En algunas comunidades se ha introducido la cría de especies menores especialmente gallinas y cerdos para el comercio.

Los pueblos Macú dependen para su subsistencia de la caza y recolección. Los otrospueblos , por su condición de ribereños, de la horticultura y la pesca.

Cazan dantas, chigüiros, armadillos, armadillos cachicamos, perros de agua, nutrias, monos churuco, monos araguato, venados, zainos, ardillas, lapas, picures, cafuches, babillas, aves, como loros, tucanes, pajuiles. Para la caza usan arcos y flechas, arpones y trampas. También cerbatanas cuyas flechas envenenan con el curare para paralizar las presas.

La pesca se hace mediante el uso de flechas, arpones, zagallas, nasas, tranpas llamadas Kakure y anzuelos libres o en espineles y réndales. Se utiliza también para la pesca una amplia variedad de barbascos, plantas toxicas. Se pescan especies, entre muchas, como el bocón, la palometa, el bocachico, la sapuara, la payara, la cachama, el valentón, el carajo y el pabón. Los ríos ricos en pesca son escasos, son los llamados ríos blancos, ricos en nutrientes como el  Caquetá, el Guaviare y el Putumayo, que nacen en los Andes. Los ríos negros que nacen en la selva son ácidos y pobres en nutrientes y su fauna acuática es menor.

Recolectan para el consumo larvas, hormigas, miel de abejas, tubérculos y frutos silvestres como los de la palma milpesos, la palma canangucha, los árboles de guamos, etc.

Algunos grupos se han especializado en producir artefactos de gran calidad para intercambiar con otros pueblos. Los Curripaco y Puinave fabrican excelentes ralladores de yuca; los tres pueblos Macú son especialistas en el tejido de canastos de carrizo y ollas de arcilla muy apreciadas, los Tucano bancos de madera de una sola pieza, los Koraguaje tejen mochilas de cumare. Otros grupos fabrican morteros para macerar la coca o para pilar granos y carne.

Los excedentes agrícolas y de pesca suelen redistribuirse ritualmente en fiestas de alianza entre pueblos a través del llamado dabucurí.  Algunos pueblos, como los Macú, trabajan ocasionalmente para otros grupos para la obtención de sal u otros productos necesarios en el medio amazónico de valor ritual

ORGANIZACIÓN SOCIAL EN LA REGIÓN AMAZÓNICA.

Hay una división estricta de las labores por sexo. Los hombres talan el bosque, fabrican las armas tradicionales, instrumentos musicales, hamacas de cumare, chambira u otras fibras, cierto tipo de cestería como los balayes y cebucanes o matafríos (un exprimidor de yuca) y canoas; las mujeres siembran y mantienen los cultivos, fabrican recipientes de barro y los budare, fogones para hacer las tortas de cazabe,  la mayor parte de los objetos de cestería y procesa los alimentos. La cacería y la pesca definen el papel masculino.

Los pueblos indígenas amazónicos  viven en complejas organizaciones, jerárquicas, repartidas en linajes patrilineales de carácter exogámico (La exogamia se define en el contexto de los sistemas de parentesco como una regla que rige para la elección del cónyuge y que prohíbe la relación matrimonial entre los miembros de un mismo grupo). Antiguamente y algunos todavía viven así, cada grupo, con sus linajes o clanes viven en una o más malokas, éstas todavía son viviendas colectivas y espacios rituales donde ejerce dominio el Dueño de Maloca, hombre jaguar o chamán del grupo, llamado también Payé o Curaca, depositario de la tradición y los rituales.

Algunos de estos pueblos tienen carreras ceremoniales que hacen de una persona cantor, ejecutante de un baile particular, tocar los tambores de maguaré, llevar un tipo especial de máscara, etc. El matrimonio se hace preferentemente con personas de grupo étnico diferente. Esta estrategia de alianzas e intercambio matrimonial ha sido un factor decisivo en la recuperación demográfica y supervivencia de los pueblos indígenas. La educación de los niños se hace dentro de los grupos domésticos.

En los rituales se utilizan plantas sagradas. Algunas como el tabaco, tiene una compleja preparación y se consume en forma líquida o en resina (ambil); de la coca se consumen las hojas luego de ser tostadas, maceradas y pulverizadas. Para rituales especiales consumen el yajé. Los Siona y Cofán consumen la sabia del bejuco yoco, un estimulante. Estimulantes y alucinógenos de las familias Brugmansia (borrachero) y Brunfelsia también son utilizados.

Para muchos de estos pueblos el ritual del Yuruparí recuerda y revive los elementos fundamentales de su cosmovisión. Los instrumentos musicales más utilizados son las flautas, carrizos, cascabeles, pitos de caracol, sonajas de concha de tortuga y maracas. Al sur de la región, los Uitoto y Muinane utilizan los tambores maguaré, hembra y macho, hechos a partir de troncos ahuecados, para comunicarse a largas distancias.

Con excepción del suroeste de la región, donde las gentes Tucano Occidental (Siona, Koraguaje, Cofán, Inga, etc.), utilizaban túnicas como vestido (cusma) en la gran región amazónica los hombres vestían pampanilla o guayaco y las mujeres un pequeño delantal. Hoy en día, para toda la región se ha impuesto el vestido occidental.

TIPOLOGIA FAMILIAR:

TIPO DE FAMILIA SEGÚN LA RELACIÓN DE PARENTESCO:

1. POR CONVIVENCIA DE GENERACIONES: FAMILIA NUCLEAR AMPLIADA: En las familias indígenas de la Región Amazónica, conviven otras personas que pueden tener algún tipo de vínculo consaguíneo, como lo son tíos. primos, sobrinos, etc) 
2. POR RELACIÓN DE PAREJA: En las familias amazonicas se realizan matrimonios con rituales para la unión de la pareja; entonces es LEGAL.

ESTILOS DE CRIANZA:

AUTORITARIO: Hay un hombre jaguar o chamán del grupo, llamado también Payé o Curaca, que es quien impone reglas y normas que se cumplirán en las malokas.

MANEJO DE LA SALUD EN LAS FAMILIAS AMAZÓNICAS:

Quienes manejan la salud en las tribus indígenas son los hombres jaguar o chamán, implementando hierbas sagradas para preparar "menjurjes" los cuales estan hechos a base de estas hierbas, como lo son hojas de tabaco, hojas de palma, creolina, alcanfor , y hojas de coca.